есь же происходит осознание того, что "случай Сократа" - это не вполне ее "случай". Осознание своей уникальности, связанной со своей бессмертностью - невозможностью умереть - приводит героиню Ахматовой к предельному отчаянью, так как все "элементарные" ("Ложиться спать, вставать, съедать обед убогий / И даже посидеть на камне у дороги…" (1, 493) формы жизни для нее оказываются невозможными, так как она уже почти умерла.
    В "сожженной драме" сценически представлена картина "смерти наполовину": "Неподвижная фигура женщины в парандже. Подходит к телу: Дешево отделалась, а (бросает на мертвую все свои фиалки) я только сейчас начинаю". "Неподвижная фигура", вынужденная двигаться, т.е. жить, или имитировать жизнь, воплощает форму жизни, внутреннее поле которой уже наполовину захватило смерть. Осознание этого обстоятельства спровоцировало строки, в которых чувствуется откровенный вызов миру обычных, "нормальных" людей:
Затем, что из двухсот советских миллионов,
Живущих в благости отеческих законов,

Найдется ль кто-нибудь, кто свой горчайший час
На мой бы променял - я спрашиваю вас?

А не отринул бы с улыбкою сердитой
Мое прозвание, как корень ядовитый? (1, 493).
    "Прозвание" героини - "прокаженная" (см. эпиграф к стихотворению: "Прокаженный молился" В. Брюсов. Ср. в лирике: "Трещетка прокаженного в моей руке поет…"; в драме: "А может быть, у нее в самом деле проказа?") - связано с ее "призванием". Именно призванием определен modus vivendi9 поэтической личности в самой точке пересечения сфер жизни и смерти - на той самой мифологической кромке, с которой с одинаковой прозрачностью открываются дали прошлого, настоящего и будущего, становиться ясно видимыми все стороны света. Только в этом модусе поэт-визионер способен осуществить свой opus operantum10 - исполнить свой священный долг. Но для этого он прежде должен привести в порядок свое бессознательное: пережив "ужас жизни", рационализировать его. Так обретается "тайная свобода" - свобода внутренней самореализации. Именно этой задаче всецело подчинена "ташкентская драма", факт сожжения которой предопределил в творчестве Ахматовой появление "петербургской повести".

Примечания

    1. Ахматова Анна. Собр.соч: В 6 т. М., 1998. Т.3. С.234. Далее тексты Ахматовой цитируются по этому изданию с указанием тома и страниц в скобках, за исключением отдельных случаев. вверх
    2. Об этом: Серова М.В. "Сожженная драма" Анны Ахматовой, или История одного безумия" // Драма и театр. Тверь. 2002. С. 157-170. вверх
    3. Ахматова Анна. Пушкин и Невское взморье // Узнают голос мой… М., 1989. С.426. вверх
    4. Поскольку "канонический" вариант драмы на сегодняшний день не установлен, и нам кажется, его нет смысла устанавливать, так как "сожженная драма" - это как раз те "обрывки", которые автор оставил читателю, мы в нашей работе обращаемся сразу ко всем трем вариантам реконструкции драмы без специальных оговорок и указания страниц: Толмачев М.В. Пролог (Сон во сне) // Вестник русского христианского движения. № 170. Париж - Нью-Йорк - Москва. 1994. С.132-178; Кралин М.М. Ахматова Анна. Собр. соч.: В 2 т. М., 1996. Т.2. С.259-312; Коваленко С.А. Ахматова Анна. Собр. соч.: В 6 т. Т.3. С.304-370. вверх
    5. Подробнее об этом: Серова М.В. Патопоэтика драмы Анны Ахматовой "Энума Элиш" // Драма и театр. Тверь 2002. С.155-166. вверх
    6. Топоров В.Н. Петербург и петербургский текст русской литературы // Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. С.283. вверх
    7. Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М., 1999. Далее ссылки на эту работу с указанием страниц в скобках. вверх
    8. "Кто-то сказал мне, что появление призрака в моей поэме [...] напоминает сцену самоубийства Кириллова в "Бесах" [...] Открыла книгу на разговоре Кириллова с Ставрогиным о самом самоубийстве: "значит, вы любите жизнь?" - "Да, люблю жизнь, а смерти совсем нет". А у меня там же:
"Смерти нет - это всем известно,
Повторять это стало пресно".
И кто поверит, что я написала это, не вспомнив "Бесов" (Ахматова Анна. Записные книжки. Москва - Torino. 1996. С.155). вверх
    9. Модус реализации.. Термин Ю.К. Щеглова. См.: Черты поэтического мира Ахматовой // Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. Работы по поэтике выразительности. М., 1996. С. 265. вверх
    10. Выполненная работа. О контексте употребления данного термина: Юнг К.Г. Психология и алхимия. С.465. вверх